Archive for Agustus 2014

BismiLLAH.

التزكية
وسئل فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله :
عندنا طلبةُ علم لا نعلمُ عنهم إلا خيرًا – نفع الله بهم – يعلِّمون كتبًا في الاعتقاد والسنة ، فجاء بعض الإخوة ونَشَرَ في الطلبة أن العلم :
أولًا: لا يؤخذ إلا من الأكابر .
وثانيًا: لا بد من تزكية من العلماء لهذا القائم بهذه الدروس .
فأدَّى هذا إلى ترك بعض الدروس التي لا يوجد غيرُها في المنطقة عندنا ، فما موقفُنا من ذلك ؟ نرجو التوجيه بارك الله فيكم .
فأجاب - حفظه الله - : لا شك أن العلم إنما يُؤخذ عن الأكابر ، وأنه لا بد من التزكية ، لكنْ مَن هم الأكابر ؟ ، الأكابرُ مَن كَبَّرَهُم علمُهم ، وعًرِفوا بالعلم ، ولو صَغُرَ سِنُّهُم ، ولو كانوا شبابًا ، فهناك أكابر من الصحابة صغارٌ في السنِّ ، أُخِذَ عنهم العلم ، وأنار علمُهم الدنيا ، فهذه قضيةٌ من الأهمية بمكان وهي أن الصغيرَ قد يُكَبِّرُهُ علمُه فيُعرف بالعلم المتين النافع ، وهذا كثيرٌ في السلف بَدْءً من الصحابة - رضوان الله عليهم - إلى ما بعد الأئمة ، ولا بد من التزكية ؛ فإن العلم دين ؛ فينبغي أن ننظرَ عمَّن نأخذ دينَنَا ، لكنْ كيف تكون التزكية ؟ التزكيةُ تكون بثلاثة أمور :
الأمر الأول : نَصُّ العلماء المعتبرين على تزكيته .
أنْ ينُصَّ العلماء أو بعضُهم ، ولا نحصُر التزكية في عالمٍ ولا عالمَيْن ولا ثلاثة ، بل أنْ ينص عالم من العلماء المعتبرين أو جَمْعٌ منهم على أنَّ فلانًا مُزَكَّى ، ويصْلُح لأنْ يُؤخذ عنه العلم .
الأمر الثاني : أنْ يَشْتَهِرَ بالتعليمِ مِن غيرِ أنْ يُنكَرَ عليه مِن أهل العلم .
يُعرف بأنَّه يُدَرِّس ويشتهر هذا عنه ، ولا يُنكِر أهلُ العلم المعتبرون تدريسَه . فهذه تزكيةٌ سكوتيَّة ، إذْ لا يليقُ بمقامِ العلماء أنْ يكون هذا مما يُنْهَى عن الدرسِ عليه ولا ينْهَوْه .
والأمر الثالث - وهذا من الأهمية بمكان - : أنْ يُزَكِّيَهُ علمُهُ ، فلا يُعَلِّمُ إلا السنة أعنِي ما يكونُ فيه الحق ، ولا يـأخذُ إلا عن علماء السنة ، ويقرِّر كتب علماء السنة ، ولم يُؤخذ عليه ردٌّ لكلام العلماء المعتبرين ، ولا مخالفاتٌ للسنة ، فهذا يُزَكِّيهُ علمُهُ .
وليس كلُّ طالبِ علمٍ نافعٍ يعرفُه العلماء ، ولكنْ يُنظرُ في علمِه الذي يبُثُّه ، هل يُعلِّم السنة ؟ ، هل يحترم آراء علماء السنة ؟ ، هل ينقُل كلام علماء السنة؟ فإنْ كان ذلك كذلك فقد زكَّاهُ علمُه ، ويُؤخذ عنه العلم .
والقول بأنَّه لا يؤخذ العلم إلا عمَّن زكَّاه العلماء نصًّا يَسُدُّ بابَ الخير . كثير من البُلْدَان فيها طلاب علم يُعلِّمون السنة وشروح أهل السنة ويُعلِّمون بحَسَبِ ما تعلَّموا ، ولكنَّهُم لا يحمِلُون تزكيةً من عالم معين ، لكنْ لم يُعْرَفْ عليهم ما يَجْرَحُهُم في علمهم . فإذا قلنا : (إنه لا يؤخذ العلم عنهم) ، لن يبق علمٌ في كثيرٍ مِن البُلْدَان ، وسيُسَدَ باب الخير ، ويقوم أهل البدع ويدرِّسُون ، وأهلُ السنة يكُفُّون ، ويُصبح أهلُ السنة يتعلمون مِن أهل البدع أو يتعلمون من الإنترنت أو غيرِه ، وهذا لا يصح ولا يستقيم . إذن نحن نقول : لا بد من التزكية ، ولا يصح أنْ نتساهل فنأخذ العلم عن كل أحد لكن كيف تكونُ التزكية إمَّا بنصٍّ مِن عالمٍ أو عدد من العلماء المعتبرين المعروفين بالسنة ، وإمَّا باستفاضَةٍ وشهرة مِن غيرِ نكيرٍ مِن العلماء ، وإما بعلمٍ صحيحٍ سليمٍ خالٍ مِمَّا يجرح ، يُعرفُ به طالبُ العلم الذي يُعَلِّم .
ثم لا شك أنَّ الواجبَ على كلِّ أحد أنْ ينتهِي إلى ما عَلِم ، وألا يزيدَ على ما عَلِم ، حيثُ انتهى علمُه يُعَلِّم الناس . كثير من بُلْدَانِ المسلمين بحاجة إلى مَن يُعَلِّمُهُمُ الأصول فمَن عرف هذه الأصول عن أهل السنة وضبطها ؛ فإنه يُعَلِّم الناس ، لكنْ ما يُصبح شيخَ الإسلام ابن تيمية ، يعني بعض طلاب العلم قد يأخذ كتابًا أو كتابين ثم بعد ذلك يَذهب يُدَرِّس فينتفِخ ، ويرُدّ على العلماء الأكابر ، ويُفتي في كل شيء ، ويتكلم بكل شيء ، لا شك أنَّ هذا ضلال ولكنَّ الْمُحسن هو الذي ينتهي إلى ما عَلِم ، وينشر الخير والسنة ، ولا يجوز لنا أنْ نقف عائقًا في وجه نشر الخير والسنة ، وهذا هو الذي أدْرَكْنَا عليه صنيعَ العلماء كالشيخِ ابنِ باز - رحمه الله - ، والشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في تعاملِهم مع طلاب العلم .
أما مَن عُرِف بجرح أو كان في علمِه خلْط أو كان مجهولًا مِن كلِّ وجه ، فَمِثْلُ هذا لا ينبغي أَخْذُ العلمِ عنه . والله أعلم " . اهــ
[ بعد دقــ 3 من الدرس الثامن من (قواعد في المعاملات المالية) ، يوتبوب - دروس الإمارات]
فَرَّغَهُ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ : أَبُو هَمَّامٍ أَحْمَدُ إِيهَابٍ الْمِصْرِيُّ

 Tazkiyah

Dan ditanya Fadhilatu Asy Syaikh Sulaiman Arruhayli hafidzahullah :

Disisi kami ada para penuntut Ilmu yang kami tidak mengetahui tentang mereka melainkan kebaikan - Semoga Allah memberikan Manfaat dengan mereka - mereka mengajarkan berbagai kitab Aqidah dan Sunnah , maka datanglah sebagian Ikhwah dan menyebarkan ditengah - tengah para penuntut Ilmu bahwasannya Ilmu :
Pertama :
Tidaklah diambil kecuali dari Yang tua - tua ( al akaabir ) .
Kedua : Mesti berupa Tazkiyah dari para Ulama untuk melakukan berbagai pelajaran ini. Sehingga hal ini membawa kepada meninggalkan sebagian pelajaran - pelajaran yang tidak didapatkan selainnya di wilayah kami , maka apa sikap kami dari hal tersebut?
Kami mengharapkan bimbingan baarakallahu fiikum .

Maka Jawaban - hafidzahullah - : Tidak diragukan bahwasannya Ilmu hanya saja sesungguhnya diambil dari Yang tua - tua ( al akaabir ) , dan bahwasannya mesti berupa Tazkiyah , akan tetapi siapa mereka Yang tua - tua ( al akaabir ) ? : Al akaabir adalah siapa saja yang Ilmu mereka telah membesarkan mereka , dan mereka dikenal dengan Ilmu , WALAUPUN KECIL UMUR MEREKA , dan walaupun mereka seorang pemuda , maka disana ada Akaabir dari kalangan para Sahabat yang kecil didalam umurnya , diambil Ilmu dari mereka , dan Ilmu mereka telah menerangi Dunia , maka ini perkara dari yang terpenting pada tempatnya yaitu bahwasanya Yang kecil terkadang Ilmunya yang membesarkannya sehingga dia dikenal dengan Ilmu yang kokoh serta bermanfaat , dan ini banyak didalam Salaf yang diawali dari para Sahabat - ridwaanullahi 'alaihim - sampai kepada setelah para Ulama ,
Dan sedangkan mesti berupa Tazkiyah , maka sesungguhnya Ilmu adalah Agama , sehingga seyogyanya kita melihat dari siapa kita mengambil Agama kita , akan tetapi bagaimana dengan Tazkiyah ?
Tazkiyah terjadi dengan tiga perkara :
Perkara Yang pertama :
Para Ulama yang mu'tabar ( yang dianggap ) telah menyebutkan atas tazkiyahnya
Disebutkan oleh para Ulama atau Sebagiannya , dan kita tidak membatasi Tazkiyah pada seorang 'Aalim dan tidak dua orang 'Aalim serta tidak tiga orang 'Aalim , akan tetapi untuk disebutkan seorang 'Aalim dari para Ulama yang Mu'tabar atau sekumpulan dari mereka atas bahwasannya si Fulan telah di Tazkiyah , dan boleh untuk diambil Ilmu dari mereka

Perkara Yang kedua :
Dia dikenal sebagai seorang yang mengajar tanpa diingkari atas dirinya dari seorah Ahli Ilmi .
Dia dikenal sebagai yang mengajar serta ini tersohor darinya , dan tidak ada seorangpun Ahli Ilmi yang Mu'tabar yang mengingkari pengajarannya . Maka ini adalah TAZKIYAH SUKUTYYAH ( dalam bentuk diam ) , karena tidak pantas dengan kedudukan para Ulama untuk terjadi hal ini dari apa - apa yang dilarang dari pelajarannya sementara mereka tidak melarangnya .
Dan perkara Yang Ketiga - dan ini diantara yang paling terpenting pada tempatnya - :
Ilmunya yang mentazkiyahnya , maka dia tidak mengajarkan melainkan Sunnah , yaitu segala sesuatu yang tedapat kebenaran padanya , dan dia tidak mengambil melainkan dari para Ulama Sunnah , dan menetapkan kitab - kitab para Ulama Sunnah , dan tidak didapatkan padanya suatu penolakan terhadap perkataan Ulama yang Mu'tabar , serta tidak menyelisihi Sunnah , sehingga Ilmunya ini yang mentazkiyahnya .
DAN TIDAKLAH SETIAP PENUNTUT ILMU YANG BERMANFAAT, PARA ULAMA MENGENALNYA , akan tetapi dilihat terhadap
Ilmunya yang dia sebarkan , apakah dia mengajarkan Sunnah ?,
Apakah dia menghormati pandangan Ulama Sunnah ?,
Apakah dia menukilkan perkataan para Ulama Sunnah ? Maka jika seandainya demikian maka sungguh Ilmunya telah mentazkiyahnya dan diambil Ilmu darinya
SEDANGKAN PERKATAAN BAHWASANNYA TIDAKLAH DIAMBIL ILMU MELAINKAN DARI SESEORANG YANG PARA ULAMA TELAH MENTAZKIYAHNYA , MERUPAKAN PERKATAAN YANG AKAN MENUTUP PINTU KEBAIKAN , banyak dari berbagai Negeri padanya terdapat para penuntut Ilmu yang mengajarkan Sunnah serta berbagai syarah ( penjelasan ) Ahlissunnah dan mengajarkan sebatas apa yang telah mereka pelajari , AKAN TETAPI MEREKA TIDAK MENYANDANG TAZKIYAH DARI SEORANG AaLim TERTENTU, AKANTETAPI TIDAK DIKETAHUI ATAS MEREKA APA - APA YANG MENJARAH ( MENCELA ) MEREKA DI DALAM ILMU MEREKA , maka apabila kita mengatakan :
( sesungguhnya tidak diambil Ilmu dari mereka ) , tidak akan tersisa suatu Ilmu di kebanyakan dari berbagai Negeri , dan akan ditutup pintu kebaikan , dan akan tegak Ahli bid'ah serta mereka yang akan mengajar , sementara Ahli sunnah akan berhenti , dan jadilah Ahlussunnah akan belajar dari Ahli bid'ah atau mereka akan belajar dari internet atau selainnya , dan ini tidaklah benar serta tidaklah lurus .
Jadi kita akan katakan :
Mesti berupa Tazkiyah , serta tidak benar untuk kita bermudah - mudah sehingga kita mengambil Ilmu dari setiap orang akan tetapi bagaimana terjadinya Tazkiyah , adakalanya dengan Nash dari seorang Aalim atau sejumlah dari para Ulama yang Mu'tabar yang dikenal dengan Sunnah , dan adakalanya dengan tesebarnya dan dikenal tanpa adanya pengingkaran dari para Ulama , dan adakalanya dengan Ilmu yang Shahih serta selamat dan kosong dari celaan , yang dikenal dengannya seorang penuntut Ilmu yang dia ajarkan
Kemudian tidak diragukan bahwasannya Wajib atas setiap orang untuk berhenti kepada apa yang telah dia ketahui , dan tidak menambahkan diatas apa yang telah dia ketahui , dimana Ilmunya berhenti dia mengajarkan Manusia .
Banyak dari berbagai Negeri kaum Muslimin yang membutuhkan kepada orang - orang yang akan mengajarkan kepada mereka berbagai Dasar Pokok Agama sehingga siapa saja yang mengetahui pokok dasar ini dari Ahlissunnah serta yang menguasainya maka sesungguhnya dia mengajarkan Manusia , akan tetapi tidaklah menjadi Syaikhul Islam Ibn Taymiah , yaitu sebagian para penuntut Ilmu terkadang mengambil suatu Kitab atau dua Kitab lalu setelah itu dia pergi mengajar sehingga menjadi congkak , dan membantah para Ulama Alakaabir , dan berfatwa disegala sesuatu , dan berbicara terhadap segala sesuatu , tidak diragukan bahwasannya ini kesesatan , akan tetapi yang berlaku ihsan dialah yang berhenti kepada apa yang telah dia ketahui , dan menyebarkan kebaikan serta Sunnah , dan tidak boleh bagi kita untuk berdiri sebagai penghalang dihadapan penyebar kebaikan dan Sunnah , dan ini yang kita dapati padanya perbuatan para Ulama seperti Asy Syaikh Ibn Baaz - rahimahullah - , dan Asy Syaikh Ibn Utsaimin - rahimahullah - di dalam Mu'amalah mereka bersama para penuntut Ilmu .
Adapun seseorang yang dikenal dengan Jarah ( celaan ) atau pada Ilmunya terdapat kotoran atau dia seorang yang Majhul dari segala sisi, maka yang semisal ini tidak sepantasnya diambil Ilmu darinya. Wallahu a'lam "
[ tiga menit dari pelajaran ke delapan dari ( qawaa'id fil mu'amalaat almaaliyyah ) , you tobe - duruusul imaaraat ]
Yang menyalinnya tanpa menambah atau mengurangi : Abu Hammam Ahmad Iihaab Almishry

✏ faedah WA Almultaqa Assalafy Indonesia - Tas Riau
Pent. Muhammad RizQ.

BismiLLAH.

اليوم دخلت اﻷشهر الحرم فعظموا شعائر الله و ﻻ تظلموا فيهن أنفسكم.
✏قال الله تعالى :
( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ).
فالأشهر الحرم هي :
🚩 ذو القعدة
🚩 ذو الحجة
🚩 المحرم
🚩 ورجب
✏ كما في الصحيحين من حديث
أبي بكرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب، شهر مُضر، الذي بين جمادى وشعبان " .
🔺وقوله صلى الله عليه وسلم :
ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان، لأن ربيعة كانوا يحرمون شهر رمضان ويسمونه رجباً، وكانت مضر تحرم رجباً نفسه، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الذي بين جمادى وشعبان " تأكيداً وبياناً لصحة ما سارت عليه مُضر .
🔹وأما مضاعفة الثواب والعقاب في هذه الأشهر، فقد صرح بها بعض أهل العلم استناداً لقول الله تعالى :
( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) [التوبة:36] .
🔸قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره :
(فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) أي في هذه الأشهر المحرمة، لأنها آكد، وأبلغ في الإثم من غيرها، انتهى.
🔸وقال القرطبي رحمه الله :
لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب انتهى.
والله أعلم.
كتبه أبو مالك الرياشي

Hari ini telah termasuk bulan - bulan Haram maka agungkanlah syi'ar - syi'ar Allah dan janganlah kalian menzalimi diri dan jiwa kalian padanya .

✏ Allah Ta'aala telah berfirman :

( sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan , dalam ketetapan Allah di hari Dia menciptakan Langit dan Bumi , diantaranya empat bulan haram. Itulah Agama yang lurus maka janganlah kalian menzalimi diri dan jiwa kalian pada bulan yang empat tersebut dan perangilah kaum Musyrikin semuanya sebagaimana mereka memerangi kalian semuanya dan ketahuilah bahwasannya Allah bersama orang - orang yang bertakwa )

 maka bulan - bulan Haram adalah :

🚩dzul qa'dah
🚩 dzul hijjah
🚩almuharram
🚩 dan rajab

✏ sebagaimana didalam shahihain dari hadits Abu bakrah radiyallahu 'anhu
Dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : sesungguhnya Zaman berkisar sebagaimana mestinya di hari Allah telah menciptakan Langit dan Bumi , setahun adalah dua belas bulan dan diantaranya empat bulan haram , tiga yang berurutan : dzulqa'dah dan dzulhijjah serta muharram dan rajab , bulan mudhor , yang terletak diantara jumaady dan sya'ban "

🔺 dan sabda shallallahu 'alaihi wasallam :
Dan rajab adalah bulan mudhor yang terletak diantara jumaady dan sya'ban , karena Rabi'ah dahulunya mereka mengharamkan bulan Ramadhon dan mereka menamakannya dengan rajab , sementara Mudhor mengharamkan rajab itu sendiri , oleh karena ini bersabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam: " yang terletak antara jumaady dan sya'ban " sebagai penegasan serta penjelasan terhadap benarnya apa yang Mudhor berada padanya

🔷 dan adapun dilipat gandakan pahala serta siksaan di bulan - bulan ini , maka sungguh telah menyatakannya sebahagian Ahli Ilmu bersandarkan dengan perkataan Allah Ta'aala:
( sesungguhnya bilangan bulan disisi Allah ialah dua belas bulan dalam ketetapan Allah dihari Dia menciptakan langit dan bumi diantaranya empat bulan haram itulah Agama yang lurus maka janganlah kalian menzalimi diri dan jiwa kalian di empat bulan tersebut ) [ attaubah 36 ]

🔶 berkata Ibn Katsir rahimahullah didalam tafsirnya :
( maka janganlah kalian menzalimi diri dan jiwa kalian di empat bulan tersebut ) yaitu di empat bulan haram , karena ia lebih ditekankan , serta lebih disampaikan di dalam dosa dari bulan - bulan selainnya , selesai .
🔶 dan berkata Alqurthuby rahimahullah :
Janganlah kalian menzalimi diri dan jiwa kalian di empat bulan haram tersebut dengan melakukan berbagai dosa , selesai

Wallahu a'lam
Ditulis oleh Asy Syaikh Abu Malik Arriyaasyi hafidzahullah

 faedah WA Almultaqa Assalafy Indonesia - Tas Riau
Pent. Muhammad RizQ

BismiLLAH.

🔸قال ابن تيمية في كلام يكتب بماء الذهب ما أحوجنا إليه في هذا الزمن :
(( اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﺫا ﺧﺎﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، ﻭﺇﺫا ﺗﻨﺎﺯﻋﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺭ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﻫﻮاء ﻭﻇﻨﻮﻥ، ﻭﺃﻓﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭالفتنة ))
درء تعارض العقل والنقل ٤٠٣/٨
🔹وهذا يشمل الخوض في المسائل المشكلة سواءا أكانت دينية أو سياسية أو اقتصادية أو عسكرية أو نحوها
🔸فما أكثر ما أحدث الخوض فيها من فرقة واختلاف آراء وفتنة بين الناس هم في عافية منها
كان الأولى بهم السكوت عنها
▪عن قتادة -رحمه الله تعالى- قال: "قد رأينا والله أقواماً يُسرعون إلى الفتن، وينزعون فيها، وأمسك أقوامٌ عن ذلك هيبة لله ومخافة منه؛ فلما انكشفت: إذا الذين أمسكوا أطيبُ نفساً، وأثلج صدوراً، وأخف ظهوراً من الذين أسرعوا إليها وينزعون فيها، وصارت أعمال أولئك: حزازات على قلوبهم كلما ذكروها.
وأيم الله، لو أن الناس يعرفون من الفتنة إذا أقبلت كما يعرفون منها إذا أدبرت لعقل فيها جيل من الناس كثير، والله ما بعثت فتنة قط إلا في شبهة وريبة إذا شبّت".
كتاب حلية الأولياء، ج: (٢). ص: (٣٣٦-٣٣٧).
فما أحسن كف اللسان عن الخوض الذي لا ينفع
وليس كل ما يعلم يقال
بعض المسائل من المصلحة الكف عنها وإن كنت تعلم وجه الحق فيها
درءا للمفسدة المترتبة على الخوض فيها
خاصة أمام من لا يحسنها من الجهال...
ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى (( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ... )) ففيه رد الأمور إلى أهلها من المختصين
وليس للناس الخوض في كل مجال لا يحسنونه - من أمور الفقه والسياسة والاقتصاد والحرب ... -
🔻بل هذا هو فعل الرويبضة الذين عرفهم الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله ( الرجل التافه يتكلم في أمر العامة )
عصمنا الله وإياكم من الزلل

اللهم احفظنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن...آمين.
منقول

🔶 Berkata Ibn Taymiah pada perkataan Yang ditulis dengan Tinta Emas , Alangkah butuhnya kita kepadanya di Masa ini :
(( Berbagai Permasalahan yang apabila menyelaminya kebanyakan Manusia padahal mereka tidak memahami hakikatnya , dan ketika mereka berselisih padanya timbulah diantara mereka berbagai Hawa dan Sangkaan , dan hal itu mengantarkan kepada Perpecahan serta Fitnah ))

Dar`uta'aarudil 'aqli wannaqli 8/403

🔷 dan ini meliputi berdalam - berdalam pada berbagai permasalahan sama saja apakah itu perkara Agama atau Politik , atau Ekonomi atau Militer , atau semisalnya

🔶 Maka betapa banyak yang terjadi berdalam - dalam padanya berupa perpecahan serta perselisihan pandangan dan fitnah diantara Manusia yang mereka tidak bisa selamat darinya
Maka yang paling utama bagi mereka adalah DIAM DARINYA

◾ Dari Qatadah - rahimahullah Ta'aala - berkata : sungguh kami telah melihat demi Allah beberapa Kaum yang bersigegas kepada Fitnah , serta cenderung kepadanya , dan beberapa Kaum yang menahan diri darinya karena memuliakan Allah serta takut kepadaNya ; sehingga tatkala ia tersingkap : ketika orang - orang yang menahan diri darinya adalah yang paling baik jiwanya , serta yang paling tentram dadanya , dan paling sedikit tampilnya daripada orang - orang yang bersigegas kepadanya serta cenderung kepadanya , sementara jadilah amalan - amalan mereka tersebut yang akan menyayat hati - hati mereka setiap kali mereka mengingatnya
Dan demi Allah , kalaulah Manusia mengenal Fitnah apabila datang sebagaimana mereka mengenalnya apabila pergi niscaya akan memahaminya kebanyakan Manusia padanya, sementara demi Allah tidaklah dibangkitkan suatu fitnah sedikitpun melainkan di dalam kesamaran serta ketidakpastian yang apabila dia masih baru "

Kitab hilyatil auliyaa` , jilid ( 2 ) . Hal : ( 336 - 337 )

 MAKA ALANGKAH baiknya menahan lisan dari menyelami sesuatu yang tidak bermanfa'at serta tidaklah seluruh yang diketahui lalu kemudian dikatakan
Sebagian permasalahan bermaslahat untuk ditahan darinya sekalipun engkau mengetahui sisi kebenaran darinya
Dalam rangka menolak mafsadah yang akan diakibatkan dari menyelaminya
Terkhusus didepan orang - orang yang tidak pantas padanya disebabkan kebodohannya ...
Dan penyokong terhadap makna ini adalah perkataan Allah Ta'aala
(( dan apabila datang kepada mereka suatu perkara berupa keamanan atau ketakutan yang mereka menyebarkannya dan kalaulah seandainya mereka mengembalikannya kepada Rosul serta kepada Para Ulama diantara mereka niscaya akan mengetahuinya orang - orang yang ingin mengetahui kebenarannya dari mereka .....))
Maka padanya terdapat berupa menyerahkan berbagai perkara kepada yang ahlinya dari orang - orang yang berkompeten
Dan bukanlah bagi Manusia memasuki setiap tempat yang dia tidak berkompeten padanya - dari perkara fiqih dan politik serta ekonomi dan militer ( perang ) ...

🔻BAHKAN ini merupakan perbuatan Arruwaibidhoh yang Rosul telah menginformasikannya 'alaisshalaatu wassalaam dengan sabdanya ( LELAKI DUNGU BERBICARA TENTANG URUSAN UMAT )
semoga Allah menjaga kami dan kalian dari berbagai ketergelinciran

Ya Allah jagalah kami serta kaum Muslimin dari berbagai fitnah yang tampak dan yang tersembunyi ....Amin

 faedah WA Almultaqa Assalafy Indonesia - Tas Riau
Pent. Muhammad RizQ

BismiLLAH.

كثرة الكلام لا تدلُّ على العلم :

«وقد فُتن كثيرٌ مِن المتأخِّرين بهذا فظنُّوا أنَّ مَن كثر كلامُه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلمُ ممَّن ليس كذلك، وهذا جهلٌ محضٌ، وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم كأبي بكرٍ وعمر وعليٍّ ومعاذٍ وابن مسعودٍ وزيد بن ثابتٍ كيف كانوا؟ كلامهم أقلُّ مِن كلام ابن عبَّاسٍ وهم أعلمُ منه، وكذلك كلام التابعين أكثرُ مِن كلام الصحابة والصحابةُ أعلمُ منهم، وكذلك تابِعو التابعين كلامُهم أكثرُ مِن كلام التابعين والتابعون أعلمُ منهم، فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال، ولكنَّه نورٌ يقذف في القلب يفهم به العبد الحقَّ ويميِّز به بينه وبين الباطل، ويعبِّر عن ذلك بعباراتٍ وجيزةٍ محصِّلةٍ للمقاصد».
[«فضل علم السلف على الخلف» لابن رجب (5)].
____________________________
◻ مجموعة الملتقى السلفي بالواتساب بفرنسا والجزائر

 للاشتراك (للرجال فقط)
أرسل الى[ 0033651871442]

⬛ هدفنا الدعوة إلى الله عزَّ وجل بالرجوع إلى الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة...

📎 مع تحيات:
"ملتقيات التعاون السلفي الإعلامي"

⬛ المشرف العام :
فضيلة الشيخ الدكتور /
محمد بن ربيع المدخلي -حفظه الله تعالى-.

⬛ المجموعات المعتمدة في المعهد السلفي العلمي التعاوني :

[[ http://t.co/8dMjNllNdH ]]

 BANYAK OMONG TIDAKLAH MENUNJUKKAN DIATAS 'ILMU 

((Dan sungguh telah terfitnah kebanyakkan dari kalangan mutaakhirin dengan hal ini dimana mereka mengira bahwa barang siapa yg banyak bicaranya dan debatnya dan musuhnya dalam perkara2 agama maka dia dianggap orang yg paling lebih ber'ilmu dari selain demikian, dan ini adalah kebodohan yg murni, lihatlah kepada sahabat2 yg besar dan 'Ulama mereka seperti Abu Bakar dan 'Umar dan 'Ali dan Mu'aadz dan Ibnu Mas'uud dan Zeid bin Tsaabit radhiallahu 'anhum bagaimana mereka?, bicara mereka lebih sedikit dari pembicaraan Ibnu 'Abbaas sementara mereka lebih ber'ilmu darinya, demikian juga perkataan At Taabi'iin lebih banyak dari perkataan para sahabat sedangkan para sahabt lebih ber'ilmu dari mereka, demikian juga Atbaa'ut Taabi'iin perkataan mereka lebih banyak dari perkataan At Taabi'iin yg sementara At Taabi'iin lebih ber'ilmu dari mereka, maka bukanlah 'ilmu tersebut dengan banyak meriwayatkan dan bukan juga banyaknya ucapan akan tetapi 'ilmu adalah Nur (cahaya) yg Allah masukkan dalam hati yg dengannya seorang hamba mampu memahami Al Haq dan mampu untuk membedakan antara Al Haq dan kebatilan, dan diungkapkan dengan ungkapan2 yg ringkas yg akan menghasilkan tujuan2)).

📚📚📚 Fadhlu 'ilmu as Salaf 'alaa al khalaf, oelh Ibnu Rajab, hal. 5.

 Pent. Abu 'Abdul 'Aziiz, al Multaqaa as Salafiy Indo, Wa Tas Riau.

BismiLLAH.

📨الرسالة رقم ◁١٢٣▷

♦️لا يسبُّ الصحابةَ إلا زنديق..!!

روى الخطيب بسنده عن أبي زرعة الرازي -رحمه الله- أنه قال: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق؛ وذلك أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدي إلينا هذا القرآن، والسنن: أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة).

[الكفاية:صـ٤٩]

📌 للاشتراك في خدمة: "شبكة البحرين السلفية" على الواتساب: أرسل كلمة "اشتراك" على الرقم:
+97335095709

 SURAT NO 123 

📚📚📚 Tidak ada yg mencela para sahabat kecuali munafiq.

 Telah meriwayatkan al Imam al Khathib al Baghdaadiy rahimahullahu Ta'ala dengan sanadnya dari jalan Abu Zur'ah ar Raaziy - rahimahullahu Ta'ala h bahwa beliau berkata :

((Apabila kamu melihat ada seseorang mencela salah seorang sahabat dari sahabat Rasuulullah Shollallahu 'alaihi wa Sallam - maka ketahuilah bahwa dia adalah zindiiq (munafiq); dan demikian itu bahwa Rasul Shollallahu 'alaihi wa Sallam disisi kami adalah haq, dan al Quraan adalah haq, hanyasanya yang telah menyampaikan al Quraan dan Sunnah2 ini kepada kami adalah para sahabat Rasulullahu Shollallahu 'alaihi wa Sallam, sesungguhnya mereka (para pencela) tersebut ingin mengkritik persaksian kami, dan ingin membatalkan al Kitab dan as Sunnah, sedangkan celaan kepada mereka lebih utama dan mereka adalah zanaadiqah (kaum munaafiqiin).

📚📚📚 al Kifaayah fi 'ilmir riwaayah, hal. 49.

 Pent. abu 'Abdil 'Aziiz, al Multaqaa as Salafiy, Wa Tas Riau.

BismiLLAH.

الشيخ بن باز رحمه الله
الشيخ بن باز:

ما كل من ادعى الإسلام يسلم له بأنه أصبح مسلما ، من ادعى الإسلام ينظر في دعواه ، فمن عبد الله وحده وصدق رسوله وتابع ما جاء به فإن هذا هو المسلم ، وأما إذا ادعى الإسلام وهو يعبد الحسين ويعبد فاطمة ويعبد البدوي ويعبد العيدروس وغيرهم فهو ليس بمسلم ، نسأل الله السلامة والعافية ، وهكذا من سب الدين أو ترك الصلاة ولو قال إنه مسلم ، ما يكون مسلما ، أو استهزأ بالدين أو استهزأ بالصلاة أو بالزكاة أو بالصيام أو بمحمد عليه الصلاة والسلام أو كذبه ، أو قال : إنه جاهل أو قال : إنه ما أتم الرسالة ولا بلغ البلاغ المبين ، كل هؤلاء كفرة ، نسأل الله العافية .

[من مجموع فتاوى الشيخ بن باز 28/258]‬



Asy Syaikh Ibn Baaz rahimahullah :

Tidaklah setiap yang mendakwakan ke Islaman diterima darinya bahwasannya dia menjadi seorang Muslim , barangsiapa yang mengaku Islam maka diperhatikan didalam dakwaannya , sehingga siapa saja yang mengibadati Allah saja dan membenarkan RosulNya serta mengikuti setiap apa yang dibawa olehnya maka sesungguhnya ini dialah Muslim , dan adapun apabila dia mengaku Islam sementara dia mengibadati Alhusain , dan mengibadati Fathimah , dan mengibadati Albadawy , dan mengibadati Al'idruus serta selain mereka maka dia BUKANLAH MUSLIM , kita memohon kepada Allah keselamatan serta kebahagiaan , dan demikian juga dengan seseorang yang mencela Agama atau meninggalkan shalat walaupun dia mengatakan sesungguhnya dia Muslim , sebenarnya tidaklah dia Muslim , atau dia berolok - olok dengan Agama atau dengan Shalat atau dengan Zakat atau dengan Puasa atau dengan Muhammad 'alaisshalaatu wassalaam atau mendustakannya , atau dia mengatakan : sesungguhnya dia Jahil ( bodoh ) atau dia berkata : sesungguhnya dia belum menyempurnakan risalah serta tidak menyampaikan dengan penyampaian yang terang , seluruh mereka ini ADALAH KAFIR , kita memohon kepada Allah kebahagiaan .

[ dari majmuu' fataawa Asy Syaikh Ibn Baaz 28/ 258 ]

🌿 faedah WA Almultaqos Salafy Indonesia - Tas Riau

Pent.uhammad RizQ Ad Duriy

BismiLLAH.

" هل يجوز لنا أن نسب من سبه أهل العلم "

📌لفضيلة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله

▪السؤال:
هل يجوز لنا أن نسب من سبه أهل العلم ؟

▫الجواب :
السب ، لا ما تسب لكن إذا بُدع واحتجت إلى بيان حاله لنصح الناس فبين ، تقول فيه ، فلان مبتدع ، فلان عنده كذا ، أما السب فلا ، السب لا ، لا تسبه ، إذا سبه ، أنت لا تسبه ، إذا حكم عليه بحكم هو حق فيه ، وإذا رأيت أناسا يتضررون به ، فأنت عليك أن تبين حاله ، حتى يحذر الناس من شره ويسلمون من شره ، وأما السب فلا ، ولا يفيد .

➖➖➖➖➖➖➖
🔘 المصدر :
فتاوى فضيلة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
[ ج 1 ص 373 ]

▓▒░۩۞۩ ۩۞۩░▒▓

((الملتقى السلفي بغرب ليبيا))

للإشتراك :
 00218914268772

📌إدارة ملتقيات التعاون السلفي الإعلامي للإنضمام فضلا افتح الرابط :
http://t.co/8dMjNllNdH

🌿🌿🌿🌿🌿

 Apakah boleh bagi kita mencela orang yg mencela ahli 'Ilmu? 

📌 Oleh Fadhiilatus Syaikh Rabee' al Madkhaliy hafizhohullahu Ta'ala :

Soal : Apakah boleh bagi kita mencela orang yg mencela ahli Ilmu?

Jawaban : ((Mencela, tidak jangan kamu mencela akan tetapi apabila dia ditabdii' dan berhajat untuk dijelaskan keadaan kepada manusia sebagai bentuk nasehat maka hendaklah kamu jelaskan, kamu katakan tentang dia, sipulan mubtadi', sipulan disisinya begini, adapun mencela jangan, mencela jangan, jangan kamu cela dia, apabila mencelanya, kamu jangan mencelanya, apabila dihukum dia dengan satu hukum dan dia berhak padanya, apabila kamu melihat manusia merasa mudharat dengannya, maka kewajiban engkau adalah menjelaskan keadaannya, sampai manusia berhati hati dari kejelekkannya dan selamat dari kejelekkannya, dan adapun mencela maka jangan dan tidak akan ada faedah)).

📚📚📚 Fataawa Fadhiilatus Syaikh Rabee' al Madkhaliy hafizhohullahu Ta'ala (1/373).

 Pent. Abu an Nafiisah, al Multaqaa as Salafiy Indo, Wa Tas Riau.

BismiLLAH.

⚡️حكم الزواج في سن مبكر⚡️

فتاوى ابن عثيمين

السؤال:

يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-;يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج; إذا استطاع الشاب المهر، أو القدرة على الزواج وهو في سن الخامسة عشر مثلاً فهل يجوز له التأخير؟ وهل هناك سن معين للزواج؟

الجواب:📄

أبداً لا يوجد سن معين، يجوز أن يتزوج وعمره عشر سنين، يقال: إن عمرو بن العاص وابنه عبد الله بينهم عشر سنين، كلما تقدم الشاب فهو أحسن، ويقال: بين عمرو بن العاص وابنه عبد الله إحدى عشرة سنة، ويقول الشافعي -رحمه الله-: رأيت جدة لها إحدى وعشرون سنة، وهي جدة معناه: أنها تزوجت مبكرة، وبنتها تزوجت مبكرة.

المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [223]
النكاح والطلاق > شروط النكاح

〰〰〰〰〰〰〰〰〰
.... 人
.. ( ◎ )
..║ ∩║____ 人
..║ ∩║_ .-:'''"''";-.
..║ ∩║ (*(*(*|*)*)*)
..║ ∩║∩∩∩∩∩∩║
●○••○●●○••○●●○••○●
هدفنا الدعوة إلى الله عز وجل بالرجوع للكتاب والسنة بفهم سلف الامة
.،-*''* -،..،-*''* -،..،-*''* -،..،-*''* -،.
« مجموعة »
Ⅲ صرح أهل السنة والجماعة Ⅲ
00967735345510
.،-*''* -،..،-*''* -،..،-*''* -،..،-*''* -،.

  Hukum Pernikahan di Usia Dini 

Fatwa Ibn 'Utsaimin

 Pertanyaan :

Berkata Nabi - Shallallahu 'alaihi wasallam - wahai para pemuda ! Barangsiapa yang memiliki kesanggupan untuk menikah diantara kalian maka hendaklah dia menikah , apabila seorang pemuda sanggup untuk membayar mahar , atau memiliki kesanggupan untuk menikah padahal dia berusia LIMA BELAS TAHUN MISALNYA maka apakah boleh baginya untuk menunda ? Dan apakah disana terdapat umur yang ditentukan untuk menikah ?

📄 Jawaban :

Selamanya tidak akan didapatkan umur yang ditentukan , boleh baginya menikah sementara umurnya SEPULUH TAHUN , dikatakan : sesungguhnya Amr Ibnul 'Aash dan putranya Abdullah selisih umur diantara mereka hanya sepuluh tahun , semakin matang pemuda itu maka dia lebih baik , dan dikatakan : jarak usia antara Amr Ibnil Ash dan putranya Abdullah adalah sebelas tahun , dan eberkata Asyaafi'i - rahimahullah - : saya telah melihat seorang Nenek yang berumur dua puluh satu tahun , dan dia seorang Nenek artinya : BAHWASANNYA DIA MENIKAH DI USIA DINI , DAN PUTRINYA JUGA MENIKAH DI USIA DINI .

Sumber : silsilah liqaatil baabil maftuuf [ 223 ]
Nikah dan thalaq >syarat nikah

 faedah WA Almultaqa Assalafy Indonesia - Tas Riau
Pent. Muhammad RizQ

BismiLLAH.

 تربية الأبناء

✳️ قال عبد الله بن عيسى رحمه الله :
💠 لا تزال هذه الأمة بخير : ما تعلم ولدانُها القرآن .

📕 [ موسوعة ابن أبي الدنيا (8/75) ]

✳️ قال ابن عمر رضي الله عنهما لرجل :

💠 يا هذا أحسن أدب ابنك فإنك مسوؤل عنه وهو مسؤل عن برِّك .

📕 [ موسوعة ابن أبي الدنيا (8/78)

✳️ قال علي بن عاصم رحمه الله :
💠 دفع إليّ أبي مائة ألف درهم وقال : اذهب فلا أرى وجهك إلا بمائة ألف حديث .

📕 [ المنتظم (١٠/103) ]

✳️ قال أبو هريرة رضي الله عنه :

💠 إن الرجل لتُرفع له الدرجة فيقول يا رب ! أنَّى لي هذه ؟ فيقال له : باستغفار ولدك .

📕 [ موسوعة ابن أبي الدنيا (6/357) ]

✳️ سئل رجل الحسن رحمه الله :

💠 إن لي بُنَيّة وإنها تُخْطَب فممن أزوجها ؟ فقال : زوجها ممن يتقي الله فإن أحبّها : أكرمها وإن أبغضها : لم يظلمها .

📕 [ عيون الأخبار (4/308) ]

 Pendidikan Anak

 Berkata Abdullah Ibn Isa rahimahullah :

💠 Senantiasa Umat ini berada dalam kebaikan : selama anak - anak umat ini mempelajari Alqur'an

📕 [ mausu'ah Ibn Abi Addunia ( 8/75)]

 Berkata Ibn Umar radiyallahu'anhuma kepada seorang lelaki :
💠 wahai engkau perbaguslah adab anakmu , karena sesungguhnya engkau akan ditanya tentang dirinya sedangkan dia akan ditanya tentang kebaikanmu

📕 [ mausu'ah Ibn Abi Addunia ( 8/78)

 Berkata Ali Ibn 'Ashim rahimahullah :
💠 Bapakku telah memberikan kepadaku seratus ribu dirham seraya berkata : PERGILAH SEHINGGA SAYA TIDAK MELIHAT WAJAHMU MELAINKAN ENGKAU DATANG DENGAN MEMBAWA SERIBU HADITS .

📕 [ almutanadzim ( 10/103) ]

 Berkata Abu Huroiroh radiyallahu'anhu :
💠 Sesungguhnya seorang lelaki benar - benar akan diangkat derajat baginya sehingga dia berkata wahai Robbku ! Dimana saya ini ?
Maka dikatakan kepadanya : dikarenakan permohonan ampunan dari anakmu

📕 [ mausu'ah Ibn Abi Addunia ( 6/357)]

 Seorang lelaki bertanya kepada Alhasan rahimahullah :
💠 Sesungguhnya saya memiliki seorang anak perempuan dan dia akan dipinang maka dengan siapa saya akan menikahkannya ? Maka dia menjawab : NIKAHKANLAH DIA DENGAN SESEORANG YANG BERTAKWA KARENA JIKA DIA MENCINTAINYA : NISCAYA DIA AKAN MEMULIAKANNYA DAN JIKA DIA MEMBENCINYA : NISCAYA DIA TIDAK AKAN MENZALIMINYA

📕 [ 'uyuunul akhbaar ( 4/308)]

faedah WA Almultaqa Assalafy Indonesia - Tas Riau
Pent. uhammad RizQ

¤¤ تريـد أن تصبـح غنيـاً ... !!؟

الحل هنا ------» |[ تَصَـــــدَّق ]|

»» لا تحسبهــا بالعقــل البشــري ..
»» اتبـع مـا يقـول ربـك وستـرى النتيجـة ..

•• قال تعالى: "إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ" [التغابن:17]

¤¤ قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره:
أي: مهما أنفقتم من شيء فهو يخلفه، ومهما تصدقتم من شيء فعليه جزاؤه، ونزّل ذلك منزلة القرض له، كما ثبت في الصحيحين أن اللّه تعالى يقول: (من يقرض غير ظَلُوم ولا عَدِيم) [أخرجه في الصحيحين]، ولهذا قال تعالى: { يضاعفه لكم} كما قال تعالى: { فيضاعفه له أضعافاً كثيرة}

{ويغفر لكم} أي: ويكفر عنكم السيئات،
{واللّه شكور} أي: يجزي على القليل بالكثير
{حليم} أي: يصفح ويغفر ويستر، ويتجاوز عن الذنوب والزلات.

☑ خدمـة أهـل الحديـث والأثـر ☑

¤¤ engkau ingin menjadi orang kaya ...!!?

Pemecahannya disini ------- >> |[ BERSEDEKAHLAH ]|

》》 Janganlah engkau menilainya dengan akal manusia ....
》》 ikutilah apa yang telah dikatakan oleh Robbmu sungguh engkau akan melihat kesimpulannya ...

•• Allah Ta'aala telah berfirman :
" jika kalian meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik niscaya Allah melipat gandakan pembalasannya kepadamu serta mengampunimu dan Allah Maha pembalas
Jasa dan Maha penyantun " [ attagaabun : 17]

¤¤ Berkata Ibn Katsiir rahimahullah di dalam tafsirnya :
Yaitu : apapun yang kalian infakkan dari sesuatu maka Dialah yang akan menggantinya , dan apapun yang kalian sedekahkan dari sesuatu maka Dialah yang akan membalasnya , dan Dia telah menempatkan hal tersebut pada kedudukan pinjaman bagiNya , sebagaimana yang telah tertera di dalam Shahihain bahwa Allah Ta'aala berfirman :
( barangsiapa yang meminjamkan bukanlah zalim dan tidaklah fakir )
[ telah di keluarkan di dalam shahihain ]
Oleh karena ini Allah Ta'aala berfirman :
{ niscaya Allah melipat gandakan pembalasannya kepadamu }
Sebagaimana Allah Ta'aala berfirman :
{ maka Allah akan melipat gandakan balasannya baginya dengan kelipatan yang sangat banyak }
{ serta Dia mengampuni kalian } yaitu : menggugurkan kejelekan - kejelakan dari kalian ,
{ Dan Allah Maha pembalas Jasa ) yaitu : membalas yang sedikit dengan yang banyak
{ Maha penyantun } yaitu : memaafkan dan mengampuni serta menutupi , memaafkan dosa - dosa dan berbagai kesalahan

☑ pelayanan ahlil hadits dan atsar ☑

📚 faedah WA group 1 Ta'zhim Assunnah
Pent. Abu Muhammad RizQ Ibn Sufyan

 من فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله 

 السؤال: هل واجب على الإمام أن يرد وجهه إلى المصلين بعد الصلاة مع الدليل ؟

 الإجابة:
سنة ، النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - إذا سلم انصرف واستقبل المصلين ، فهذه هي السنة .
وأما ما يفعله بعض الأئمة من أنه يسلم ثم يبقى مستقبلاً للقبلة حتى يقول : لا إله إلا الله وحدة لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات في صلاة المغرب وصلاة وصلاة الفجر ، فهو معتمدٌ على حديث في استقبال القبلة ضعيف لأنه من طريق شهر بن حوشب ، الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد صلاة المغرب ، وعشر مرات بعد صلاة الفجر كان له من الأجر ... " ورد في بعض طرقة : قبل أن يثني رجليه ، فهذه لفظة : قبل أن يثني رجليه هي ضعيفة لأنها من طريق شهر بن حوشب .

🔻🔹🔸🔻🔹🔸🔻
▪ من شريط : ( تغيير المنكر ) .
 لسماع الفتوى صوتياً :
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=86

 Dari fatwa-fatwa Assyaikh Muqbil bin hady Alwadi'ii rahimahullah 

Pertanyaan: apakah wajib bagi imam utk menghadapkan wajahnya kepada orang-orang yg shalat (makmum) setelah sholat, sebutkan jg dalilnya?

 Jawab:
ini adalah sunnah, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam apabila tlh selesai salam, beliau berpaling dan menghadap kpd orang-orang yg sholat (makmum) maka yg seperti ini adalah sunnah, adapun apa yg dilakukan sebagian imam-imam yaitu setelah salam mereka tetap menghadap kiblat sampai mereka mengatakan:
لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .....
sepuluh kali pada sholat maghrib dan sholat shubuh dimana mereka bersandar dgn hadits yg lemah ttg menghadap kiblat karena ha hadits tsb dari jalan syahr bin hausyab, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
" barang siapa yg mengucapkan:
لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير...
sepuluh kali setelah sholat maghrib dan sepuluh kali setelah sholat shubuh maka baginya pahala " .....
datang dr sebagian jalan-jalan haditsnya :
" sebelum ia melipatkan kedua kakinya " maka lafaz ini: " sebelum ia melipatkan kedua kakinya " adalah lemah karena ini dari jalan syahr bin hausyab...

🔻🔸🔹🔻🔸🔹🔻
✏ Dari kaset " taghyiirul munkar "
 utk mendengarkan fatwa dgn suara:
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa id=86

Abu hudzaifah ahmad
WA ta'zhiim assunnah 1

BismiLLAH.

✏ بركة مجالس العلماء ✏

: قال أمير المؤمنين ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ - ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - " إﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﺎﻝ ﺗﻬﺎﻣﺔ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺧﺎﻑ ﻭﺭﺟﻊ ﻭﺗﺎﺏ ، ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻧﺐ ، ﻓﻼ‌ ﺗﻔﺎﺭﻗﻮﺍ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ " اﻫـ .

• انظر :

(ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ) (122/1) طبعة دار الكتب العلمية .

*********

قال العلامة بن عثيمين رحمه الله :
ـ الإنسان إذا أتاه من يرقيه ولم يمنعه ؛ فإنه لا ينافي قوله : ( ولا يسترقون ) ؛ لأن هناك ثلاث مراتب :
المرتبة الأولى : أن يطلب من يرقيه ، وهذا قد فاته الكمال .
المرتبة الثانية : أن لايمنع من يرقيه ، وهذا لم يفته الكمال ؛ لأنه لم يسترق ولم يطلب .
المرتبة الثالثة : أن يمنع من يرقيه ، وهذا خلاف السنة فإن النبي لم يمنع عائشة أن ترقيه ، وكذلك الصحابة لم يمنعوا أحداً أن يرقيهم ؛ لأن هذا لا يؤثر في التوكل .
[القول المفيد - بن عثيمين](ص111).

✏✏ BERKAH MAJELIS PARA 'ULAMA✏✏

Berkata Amiirul Mu'minin 'Umar bin al Khatthob radhiallahu :

((Sesungguhnya seorang lelaki yg keluar dari rumahnya dan dia memiliki dosa2 semisal gunung Tahaamah, maka apabila dia mendengar 'ilmu dan timbul rasa takutnya dan ruju' serta taubat, lantas dia pulang kerumahnya dan tidak ada atasnya satu dosapun, maka jangan sekali kali kalian meninggalkan majelis2 para 'Ulama)).

📚📚📚 Lihat : (Miftaahu Daaris Sa'aadah 1/122).

🌿🌿🌿🌿🌿Berkata al 'Allaamah bin 'Utsaimin rahimahullahu:

((Seorang manusia apabila datang kepadanya seseorang yg ingin meruqyah dia maka jangann dia menolaknya; sesungguhnya ini tidaklah bertentangan dengan sabda Nabi Shollallahu 'alaihi wa Sallam : (dan mereka tidak minta diruqyah) ; karena disana ada tiga tingkatan :

Tingkatan pertama : seseorang yg mencari orang yg akan meruqyahnya, dan inilah yg luput baginya kesempurnaan.

Tingkatan kedua : dia tidak melarang seseorang yg akan meruqyahnya, dan ini tidaklah luput baginya kesempurnaan ; karena dia tidak meminta minta seseorang untuk meruqyahnya dan tidak mencari.

Tingkatan ketiga : dia melarang orang yg ingin meruqyahnya, dan ini menyelisihi as Sunnah, sesungguhnya Nabi Shollallahu Shollallahu 'alaihi wa Sallam tidak melarang 'Aaisyah ketika meruqyahnya, dan demikian juga para shohabat dimana mereka tidak melarang seorangpun yg meruqyah mereka, karena hal ini tidaklah mempengaruhi pada tawakkal)).

📚📚📚 al Qaulul Mufiid - ibnu 'Utsaimin (111).

Pent. Abu an Nafiisah, al Multaqa as Salafiy, Wa Tas Riau.

Multaqo Ahli Hadits Indonesia

About Me

Popular Posts

ADs

Labels Cloud

Labels List Numbered

Video of the day

Cari Blog Ini

Arsip Blog

Label

Laporkan Penyalahgunaan

Mengenai Saya

Instagram